August 11th, 2011

Киану Ривз

БЫТИЕ-ДРУГИМИ

Другие в отличие от Другого не претендуют на авторитет чего бы то ни было. Другой с большой буквы стал иконой философии XX века, в то время как вера в философию оказалась ещё тоньше, чем религиозная вера. Сглаз Другого отменил все оптические иллюзии философствующих, обезоружив их профессиональный стыд. Жить не по себе, а с оглядкой на Другого, стало экзистенциальным императивом наших дней. Другому были спеты все рефлексивные гимны и даже больше – подытожена антропологическая катастрофа, развернувшаяся на глазах тех, кто не пожелал подчиниться идеологии Другого, проектируемого из осколков утраченных надежд. Другой стал символом сверхнечеловеческого. В будущем Другого нет места никакому антропологическому скандалу, так как все альтернативы обессмысливаются наперегонки. Другой – это универсальный Голлем, из которого сподручней вылепить нового Бога, чем верующих в него. Бытие ради Другого – насквозь небытие, обезличенное и обесфилософстванное. Лишь бытие-другими – измена всем нравственным стереотипам, завалявшимся в чулане воображения. Быть другими – это языковая игра с множеством неизвестных переменных, среди которых может оказаться и Другой, и Чужой, а вместе – Другие с большой буквы!..

58.86 КБ

Collapse )
даю интервью про пожары
  • vadimrm

Ницше и квантовая механика

Полный текст здесь http://vadimrm.livejournal.com/84354.html
(Фридрих Ницше "Воля к власти". 1887 г. 516.)

квантовомеханическая нелокальность
vadimrm 2010-02-03
Положим, что совсем не существует себе-самому-тож-
дественного А, как его предполагает каждое положение ло-
гики (а также и математики), что А было бы уже чем-то ил-
люзорным,— логика имела бы своим предположением чисто
кажущийся мир. На самом деле, мы верим в это положение
под впечатлением бесконечной эмпирии, которая как бы
постоянно его подтверждает. «Вещь» — вот что представля-
ет собственно субстрат А; наша вера в вещи есть предпосыл-
ка веры в логику. А логика, так же, как и атом, есть конст-
рукция подобия «вещи»… Так как мы этого не понимаем и
делаем из логики критерий истинно сущего, то мы стоим уже
на пути к тому, чтобы признать за реальность все эти ипос-
таси: субстанцию, предикат, объект, субъект, действие и т.
д.; это значит создать концепцию метафизического мира,
т. е. «истинного мира» (а этот последний есть кажущийся мир,
взятый еще раз…).

дуализм частица-волна
vadimrm 2010-02-03
Здесь господствует грубое сенсуалистическое предубеждение,
что ощущения дают нам истину о вещах, что я не
могу в одно и то же время сказать об одной и той же вещи,
что она жестка и что она мягка. (Инстинктивный аргумент,
что «я не могу иметь сразу два противоположных ощущения»,
совершенно груб и ложен)